OB疫情正在家，闲来以临帖、看书销日，尤喜临《王羲之澄清堂法帖》。我临帖时心爱趁机读读帖的实质，我感觉帖里的记实比史乘乘的要实正在。由于，历代法帖（特别是魏晋功夫）人人是个人之间的通讯。信，凡是都是生存实正在的记实和心思实正在的响应。

　　欧阳修给法帖下的界说很是确凿：“余尝喜览魏晋往后翰墨奇迹，而思古人之高致也！所谓法帖者，其事率皆吊哀候病，叙暌离，通信问，施于家人友人之间，但是数行云尔。盖其初非存心，而逸笔余兴，淋漓挥洒，或妍或丑，百态横生，披卷发函，烂然正在目，使骤见惊绝，徐而视之，其意态如无限尽，使后代得之，认为奇玩，而思见其为人也！”当然，这里说的鸿沟是“魏晋往后”，那时与其后的法帖也有许多不是书函的。

　　读帖中的实质有时也繁难，看进去了，就思弄个明确，然后就停笔，不临了，——或遐思昔人，或找材料印证，特别找材料，对照费心。

　　临到这个帖时，溘然思起上初中时学的一篇作品《卖柑者言》，当时仍然把这篇作品背了下来，现正在根基都忘了。那时，要求对照费力，只见过橘子，没见过柑，不知柑是何物，纵使是橘子也不易吃到。既然吃不到柑，对柑的印象也只要书本上的那篇作品了，忘记彷佛也就有了缘故。而今柑橘都是寻常生果，但作品依然没能记住，遂翻出这篇作品重读一过。读罢，再翻过头来看王羲之的这个帖，又思弄明确黄柑正在古代是什么样的，王羲之的果园里都有哪些果木，他另有哪些帖里说到了自家的果园。遂又将《全晋文》翻出来，专读个中王羲之的杂帖，并将杂帖中与果木相闭的，记了下来。以前临《十七帖》和《淳化阁帖》时，也记住了几个这类的帖。这类的帖正在王羲之稠密的帖中实正在不多。

　　《全晋文》中所记实的帖对照全，有许多是只要文字，而没有原帖，另有的与原帖略有收支。例如这个《黄甘帖》，《全晋文》的是：

　　“奉黃甘二百，不行佳。思故得至耳。船信不成得知，前者至不？”比《澄清堂法帖》少了一个“不”字，句读也不相似了。但有趣依然根基相似的。这并不是说《全晋文》中记实的不牢靠。正在王羲之的法帖中，有很多无法解读的实质，来历是进程千余年的韶光，有些笔迹零落了，或漫漶不清，另有的正在模拓时，将个中不清楚的字剔除了。董其昌正在《中秋帖》的跋语中说：“米老尝云，人得大令书，割剪一二字果木，售诸好事者，以此古帖每不成读，后人强为牵合，深好笑也”。所谓割剪一二字，便是“死”“凶”“哀恸”之类的不吉祥的文字。

　　我感觉若是思把这类割剪的帖读通，得花豪爽的元气心灵，把此刻能见到的王羲之法帖的文字实质通通看一遍，还要彼此比较，云云或者能融会领悟吧。

　　我不行成为研讨王羲之的专家，也就无法下大举气通读和比较了，只是凭一面的兴味，正在读帖时，把本人心爱的实质做个简易的梳理，这里说的只是思把黄甘和黄甘相闭的实质。

　　黄甘即黄柑，约莫唐之前都做“甘”吧。《说文解字》中只要“甘”，“凡甘之属皆从甘”，可见，“柑”是后起字。

　　韩彦直正在《橘录》中说柑是橘的别种，并将柑分为八种：真柑、生枝柑、海红柑、洞庭柑、朱柑、金柑、木柑、甜柑，“按开宝中陈藏器《补神农本草书》，柑类则有：朱柑、乳柑、黄柑、石柑、沙柑。”还说柑的名字虽差别，但滋味根基差不多。并援用了永嘉宰勾君焘的诗：“只须霜一颗，压尽橘千奴。”则黄柑位正在橘上，不待辨而知。

　　黄柑好吃才受人青睐，否则王羲之也不行转瞬就送人二百黄柑，看来，王羲之家的果园黄柑依然不少的。

　　黄柑不是很好种植的，《橘录》曰：“凡圃之所植，柑比之橘才十之一二。大约柑之植立甚难，灌溉锄治少失时，或岁寒霜雪频作，柑之枝头殆无生意。橘则犹故也。”柑种植起来很难侍候，灌溉除草不实时弗成，天冷了又不耐霜雪。橘子就差别，橘子须经霜此后才更甜。当然这也要看什么橘子，有一种软条穿橘，别名女儿橘的WWW.OB.COM，就不行经霜的。总的来看橘子人人是比柑好种植，以是WWW.OB.COM，柑就比橘宝贵。正在《唐书·萧嵩传》中说：“荆州进黃柑。”把黄柑用作了贡品，能做贡品务必是宝贵而好吃的果木。约莫因其宝贵，北宋就有了“传柑”的习俗，即正在上元夜时，皇宫中举办宴会，宴请近臣，贵戚宫人以黄柑相赠。苏东坡的《上元侍饮楼上》诗曰：“回来一点残灯正在，犹有传柑遗细君。”正在自注中云：“侍饮楼上，则贵戚争以黄柑遗近臣，谓之传柑。”

　　苏东坡是颇喜噉柑的，现正在传布下来了他的一本刻帖《种橘帖》又叫《楚颂帖》，其帖云：

　　“吾来阳羡，船入荆溪，有趣豁然，如惬生平之欲。逝将归老，殆是前缘。王逸少云：‘我卒当以笑死。’殆非虚言。吾性好种植，熟手自接果木，尤好栽橘。阳羡正在洞庭上，柑橘栽至易得。当买一幼园，种柑橘三百本。屈原作《橘颂》，吾园若成，算作一亭，名之曰‘楚颂’。元丰七年十月二日。”古代文人彷佛都心爱“归去来”，陶渊明是如此，王羲之是如此，苏东坡依然如此，归田彷佛是个终纵目的。东坡的这个帖与王羲之的《与谢万书》大约相似的——羲之曰：

　　“顷东游还，修植桑果，今盛敷荣，率诸子，抱弱孙，游观其间，有一味之甘，割而分之，以娱目前。”

　　这两人都心爱种植果木，并且是笃喜、性好种植，天赋就心爱果木。东坡还援用了王羲之的“我卒当以笑死”这句话，以此观之，他是云云恋慕王羲之的归田生存。

　　苏东坡对生存当中的各样事物彷佛都很感兴味，并亲手测试。著名的东坡肉以表，还造墨，酿酒等。从这个帖中看出他还会嫁接果木。那时，他居阳羡，正在洞庭上，此处特产“洞庭柑”。

　　除苏东坡表，米芾也有《惠柑帖》传世，并正在帖中说：“长茂者实用水煮起，甜甚。”这个水煮的做法约莫便是对照早的罐头的做法吧。

　　黄柑很好吃，汁液多得像流泉，一掰开来，汁液溅出像喷雾，只是另有些酸，吃多了会略微的“倒牙”。“思见霜林三百颗”用的是王羲之《奉橘帖》的典故：“奉橘三百枚，霜未降，未可多得。”。橘子比柑易种植，以是也就比柑常见吧。王羲之的果园里柑橘是不少的，否则也不行一送便是二三百枚。三百枚也不算多，由于“霜未降，未可多得”没有降霜，橘子不敷甜，只可眼前先送这些吧。

　　但冬桃对照少，不行多送。冬桃也是很好吃的，约莫正在旧历的十月熟果，滋味甘美。《尔雅·释木》把冬桃叫做“旄”WWW.OB.COM，如何看这个字和果木也无闭；或有叫“楙”者，约莫都是由音而生义吧。 范成大对冬桃的刻画颇逼真，他的《桂海虞衡志·果》曰：“冬桃，状如枣，深碧而光，软烂甘酸。”当是酸甜的口胃。

　　这些果木应该都是王家果园里种植的。王羲之对这几种果木的种子的保管非凡熟知。这些种子都须要透气，须用布袋装着，若是用“函封”，便不行萌芽了。

　　“足下所疏云：此果佳，可为致子，当种之。此种彼胡桃皆生也。吾笃喜种果，今正在田里，唯以此为事，故远及果木。足下致此子者，大惠也。”

　　胡桃便是核桃，因产自胡地，以是那时叫做“胡桃”。核桃正在王羲之果园也是有种植的。大老远从友人那里获得的种子，很是开心，乃至于直呼“大惠也”！

　　他父亲王羲之送人三百枚橘子，他送三百枚梨，送的数量都相似。是偶然，依然心爱这个数呢？

　　王献之的帖中宛若只要这一个帖是送生果的，没有见到其他帖的记实。晚雪，是夜间下了一场雪使梨“不行佳”呢，依然雪下得晚，不经霜雪而梨不敷甜呢？我非樊须，当问老圃不？呵呵……WWW.OB.COM果木葛世权 王羲之的果园